紅教 紅教堂地窖刷新點地圖

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青藏鐵路的修通,引發了持續多年的西藏旅遊熱,北京到拉薩的火車票已經到了緊俏程度，不是隨便能買到的。緣由大抵是西藏與內地迥異的地域特征和人文曆史，神秘感往往更能激發濃厚的興趣。

前年隨旅遊團去了一次西藏，雖然有了感的認識，時間太短，隻能是走馬觀花。對西藏的認識，更多的是來源於文章、媒體，特別是佛教。

藏傳佛教中有關於達賴和班禪轉世製度的記載，可以澄清一些常識的誤區：

一、藏傳佛教的流派

藏傳佛教直接傳於印度，曆史上曾出現過寧瑪、噶當、薩迎、噶舉、格魯、希解、覺宇、覺囊、郭紮、夏魯等多個教派。目前，主要流行的是寧瑪和格魯兩個教派，都是以修習密宗為主。

寧瑪派又稱紅教，形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。以密宗修習為主，講雙修。其思想受漢語係佛教影響，與內地禪宗“明心見”說法相似。目前除中國藏區，印度、不丹、尼泊爾、比利時、希臘、法國、美國也有傳播。

格魯派又稱黃教，創建於1409年，是明朝永樂年間宗喀巴大師創立的。因紅教雙修之弊太大，宗喀巴起而進行宗教改革，主張清靜單修，嚴整戒律，創立黃教，成為目前藏傳佛教的主流教派。

二、達賴與班禪的由來

宗喀巴大師是青海人，傳四大弟子：達賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴。達賴主前藏，班禪主後藏，章嘉主內蒙，哲布尊丹巴主外蒙。

從元代開始，藏傳佛教出現了活佛轉世製度，到清朝發展到鼎盛，據統計，清朝乾隆年間在理藩院正式注冊的大活佛就有148名，到清末增至160名。

達賴和班禪是其中兩個最大的活佛轉世係統。

三、達賴與班禪的關係

在後世的傳承中，達賴和班禪兩係領袖互為師徒，因此，他們既有同門師兄弟又有同門師徒的關係。在西藏的文獻中，通常認為達賴是觀世音的化身，而班禪是無量光佛的化身。因兩係所處的地理位置，達賴的影響主要在以拉薩為中心的大部分藏區，班禪的影響主要在後藏以紮什倫布寺為中心的大部分區域。

從五世達賴開始，達賴不僅是黃教重要支係，更是西藏政治的主要力量，而班禪世係相比之下更遠離政治，因此，往往給人以達賴比班禪地位更高的誤解。

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